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每到喜氣洋洋的新年，在一些人家的大門(mén)口，總能看到上面貼著一對(duì)或威武、或眉眼慈祥“門(mén)神”，畫(huà)工也許很簡(jiǎn)單，卻也為春節(jié)添上一絲別樣的韻味。 門(mén)神是中國(guó)民間所稱(chēng)的“司門(mén)守衛(wèi)之神”，人們將其神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪避鬼、守衛(wèi)家宅平安，是中國(guó)民間深受人們歡迎的守護(hù)神。 為啥古時(shí)過(guò)年要貼門(mén)神像？ 門(mén)神，是民間信奉的“司門(mén)之神”，在新春時(shí)節(jié)祭祀門(mén)神、張貼門(mén)神畫(huà)的習(xí)俗由來(lái)已久。 《禮記》是一部中國(guó)古代典章制度書(shū)籍，相傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，記載了先秦禮制。其中《祭法》中講到“王為群姓立七祀，諸侯為國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有‘門(mén)’……” 為什么會(huì)有這樣的習(xí)俗？有一種說(shuō)法稱(chēng)，門(mén)神實(shí)際源于上古時(shí)期的自然崇拜。 那時(shí)，古人認(rèn)為，家中的門(mén)、灶臺(tái)等皆有“神靈”，由于門(mén)供日常出入，地位比較重要，所以祭祀時(shí)，它是五祀(門(mén)、戶(hù)、中溜、灶、行五種主要祭祀)之首，后來(lái)演變?yōu)殚T(mén)神。 民俗學(xué)專(zhuān)家王娟解釋?zhuān)话阗N“門(mén)神”，要在除夕吃年夜飯之前貼。古代大門(mén)分兩扇，貼門(mén)神像時(shí)剛好一左一右。 古代科學(xué)、醫(yī)療水平比較低，瘟疫疾病對(duì)人們生存威脅比較大。所以，門(mén)神成了民間頗受歡迎的守護(hù)神，大家愿意在新春佳節(jié)、除舊迎新的時(shí)候貼上門(mén)神神像，請(qǐng)它們守衛(wèi)家宅、祛除邪祟。 除了神荼和郁壘，古代“門(mén)神”還有誰(shuí)？ 民間傳說(shuō)中，古代比較早成為門(mén)神的是神荼和郁壘二神。 《山海經(jīng)》里說(shuō)有一座“度朔山”，山上有一株很大的桃樹(shù)。在桃樹(shù)枝干延伸出去的東北處，有一座“鬼門(mén)”，把守此門(mén)的兩位神將，就是神荼和郁壘。 他們的職責(zé)，便是防止害人的鬼物進(jìn)入世人家中，也因此受到了人們的敬仰，把二人作為門(mén)神貼于門(mén)上驅(qū)邪擋煞。 隨著時(shí)間流逝，“門(mén)神”人數(shù)開(kāi)始增加。現(xiàn)在大家比較熟悉的“門(mén)神”，大概是秦瓊和尉遲恭。此外，還有鐘馗、包公、文天祥等等，明朝的海瑞，后來(lái)也成為“門(mén)神”中的一員。 還有一類(lèi)祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。這些門(mén)神雖出現(xiàn)的時(shí)間、區(qū)域不太一致，但都代表了人們祈福的愿望。 新年貼“門(mén)神”背后的美好心愿 雖然都有祈求吉祥的寓意，不過(guò)，早年間門(mén)上的“門(mén)神”并不是畫(huà)，而是用桃木板雕刻成的實(shí)物。有時(shí)候是只刻上"神荼"、"郁壘"二神的名字，有時(shí)候是雕刻出二人的形象。 《搜神記》里提到：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥。” 魏晉南北朝，過(guò)新年時(shí)大門(mén)上要有門(mén)神像的習(xí)俗在民間已頗為流行。宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“歲旦，繪二神貼戶(hù)左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門(mén)神。” 也有人說(shuō)，桃符后來(lái)被借指春聯(lián)。但不管怎樣，桃符每年要更換一次。北宋文學(xué)家王安石在《春日》里描繪人們過(guò)新年時(shí)的景致，“總把新桃換舊符”一句，便印證了這種民間習(xí)俗。 門(mén)神畫(huà)的風(fēng)格卻不一而足。“武門(mén)神”一般穿袍掛戴、氣勢(shì)威武，“祈福類(lèi)”的門(mén)神要慈眉善目一些。有時(shí)候，畫(huà)上還飾有爵鹿、蝠喜等喜慶圖案，契合新年的祥和氛圍。 其實(shí)，正如民俗學(xué)專(zhuān)家所言，過(guò)年貼門(mén)神畫(huà)體現(xiàn)的是古人希望家人平安、來(lái)年吉祥如意的心愿。那也是人們對(duì)新一年美好的憧憬，和再樸素不過(guò)的期待。 |
