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還在為心上人準(zhǔn)備禮物而煩惱嗎？您若是厭倦了巧克力、玫瑰花，可以參考參考古人互贈(zèng)信物，以古典的方式傾訴衷腸。今天小布就為你盤點(diǎn)那些古人常用的定情信物。
古今通用的戒指
如今婚禮上新婚男女總要互換戒指，求婚時(shí)也要用到戒指，人們多認(rèn)為這種習(xí)俗源自西方，其實(shí)以戒指定情的習(xí)俗在我國由來已久。南朝劉敬叔在《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，“女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門”。《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子?jì)D相愛，臨別時(shí)王氏子?jì)D贈(zèng)李章武白玉指環(huán)，并贈(zèng)詩曰：“捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極”。后來李章武再去華州，王氏子?jì)D已憂思而死，二人遂神會(huì)于王氏宅中。 釵中飽含著“離別情”
清金累絲蝶戀花對釵 釵為珠翠和金銀合制成花朵或其它造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，使用時(shí)安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的物品。古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈(zèng)給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺近·晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。 簪子適用于“女追男”
簪總與愛情有關(guān)，比如其別稱“搔頭”。據(jù)《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，故而得名。古代男子也戴簪，所以簪常為女性饋贈(zèng)男性的信物。《鼓吹曲詞·有所思》中寫一個(gè)女子為遠(yuǎn)方的情人準(zhǔn)備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出于一往情深。卻不料“聞君有他心”，于是她把那簪子 “拉雜催燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕。” 仙女動(dòng)凡心饋贈(zèng)手鐲
古代文學(xué)作品中，常見仙女以手鐲贈(zèng)予凡人男子的情節(jié)。南朝醫(yī)學(xué)家陶弘景在《真浩》中記述，仙女萼綠華曾贈(zèng)凡夫羊權(quán)以金玉跳脫，跳脫即手鐲。蒲松齡在《聊齋志異·白于玉》中寫吳生偶入仙境艷遇一紫衣仙女，臨別時(shí)，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念?，F(xiàn)代女性佩戴的手鐲不少為翡翠材質(zhì)，這種審美取向源自清代。 送梳子表示“結(jié)發(fā)同心”
明纏枝葉花卉紋金梳 元代詩人姚燧在《虞美人·玉梳贈(zèng)內(nèi)子》中寫道：“新妝又得水蒼梳”，贈(zèng)送妻子玉梳，言明其功用與他的苦心，平實(shí)無華、天然無飾，卻也誠意滿滿。我國古時(shí)，送梳子代表一輩子都要糾纏到老，有結(jié)發(fā)、私訂終身的意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭的習(xí)俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，包含了家人的美好祝愿。 細(xì)水長流送荷包
清藍(lán)地彩繡荷包 如果您囊中羞澀，實(shí)在買不起昂貴的信物，那么荷包也是不錯(cuò)的選擇。荷包是古時(shí)人們隨身佩帶的一種裝零星物品的小包，多用于裝錢。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等。荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫，以示含情脈脈、細(xì)水長流。 圖片部分來源于網(wǎng)絡(luò) |
