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◆◆◆ “人有八疵，事有四患” 在莊子《漁父》篇中，漁父談到了“人有八疵，事有四患”，即人有八種毛病，事有四種禍患，并告誡人們“八疵四患”正是世間紛亂的困擾所在，對(duì)此不能不明察，不能不警惕。 莊子解釋說(shuō)，所謂“八疵”，是指人的八種毛病，即非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進(jìn)之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽(yù)詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。 所謂“四患”，是指做事有四種禍患，即好經(jīng)大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。
◆◆◆ 人有“八疵”：人常有的八種毛病 1“非其事而事之，謂之摠' 不是自己的事卻要去管，叫做包攬，“不在其位，不謀其政”，強(qiáng)調(diào)行事的主次。不攬，不謀，不是事不關(guān)己的冷漠，而是行事恪守本分。 2"莫之顧而進(jìn)之，謂之佞" 沒(méi)有人理會(huì)卻要進(jìn)言，叫做逞舌；縱橫家鬼谷子曾說(shuō)：“口者，心之門(mén)戶。”古往今來(lái)，不少人因不懂訥言而致禍從口出。謹(jǐn)言可貴，言語(yǔ)有度，才能言而有力。
3"希意道言，謂之諂” 揣摩別人的心意來(lái)說(shuō)話，迎合對(duì)方，撿好聽(tīng)的說(shuō)，叫做諂媚?？鬃诱f(shuō)損者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，損矣。”其中的“友便辟”就是阿諛?lè)畛械呐笥选＿@類朋友不講原則，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驅(qū)使。 4“不擇是非而言，謂之諛” 不分辨是非就說(shuō)話，巴結(jié)奉承，叫做阿諛?！盾髯?脩身》曰：“以不善和人者謂之諛。”君子修身，說(shuō)話也是處事之道。君子應(yīng)分清是非，慎言慎行，無(wú)論對(duì)事對(duì)人，才能有所裨益。
5“好言人之惡，謂之讒” 喜歡背地說(shuō)人壞話，叫做讒。有些人總覺(jué)得圓滑的說(shuō)話之道才能事半功倍，可人前人后大相徑庭，必定會(huì)令人對(duì)你失去信任。 6“析交離親，謂之賊” 挑撥朋友，離間親人，叫做賊害，戰(zhàn)略中善用“離間計(jì)”，無(wú)可厚非。但為了一己私利，以挑唆手段達(dá)到目的的人，則缺乏容人的度量，不是可交可用之人。
7“稱譽(yù)詐偽以敗惡人，謂之慝" 稱贊出于狡詐虛偽，借此詆毀別人，叫做邪惡。正氣凜然的人，光明正大，心中從沒(méi)有陰險(xiǎn)狡詐的計(jì)謀，讓人肅然起敬。善于偽裝，心機(jī)深沉的人，只為利益而存，惡的根源，就在此。 8"不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)" 不分善惡美丑，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，沒(méi)有原則，用不同的面孔去應(yīng)對(duì)，暗中撈自己的好處，叫做陰險(xiǎn)。“毀譽(yù)從來(lái)不可聽(tīng)，是非終久自分明”，我們需常懷明凈的心，仔細(xì)分析，才能在紛繁中脫身。
事有“四患”：常人處事時(shí)的四種禍患 何謂“四患”？是指處事時(shí)的四種禍患，內(nèi)容包括：喜歡辦理大事，改變常理常情，以此謀求功名，叫做放肆；仗恃聰明而擅自行事，侵害別人而師心自用，叫做貪婪；有了過(guò)錯(cuò)卻不肯改正，聽(tīng)人勸諫則變本加厲，叫做固執(zhí)；別人與自己意見(jiàn)相同就認(rèn)可，與自己意見(jiàn)不同則對(duì)的也說(shuō)是錯(cuò)的，叫做傲慢。 “放肆、貪婪、固執(zhí)、傲慢”這四患，其根源都是以自我為中心與自我膨脹。西方中世紀(jì)有“七大死罪”之說(shuō)，所指為“驕傲、貪財(cái)、貪吃、好色、憤怒、嫉、懶惰”，這些“罪”的根源也是盲目的自我觀念，為了自己的需求而不顧別人的權(quán)益，甚至不惜把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這正是矛盾和紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在。
“摠、佞、諂、諛、讒、賊、慝、險(xiǎn)”以及“叨、貪、很、矜”，這是世人時(shí)常易犯之過(guò)失，對(duì)于我們常人來(lái)說(shuō)，要做到“八疵四患”的樣樣免除，也許實(shí)屬不易，但時(shí)刻謹(jǐn)記，時(shí)時(shí)自省，時(shí)時(shí)警惕，如此，我們就會(huì)向更完美的自己再進(jìn)了一步。 |
