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端午節(jié)的別稱何以多達(dá)20多個(gè)？端午節(jié)是如何演變?yōu)榧o(jì)念屈原的？屈原不姓屈，那姓什么？端午節(jié)前，湖北日報(bào)全媒記者采訪了相關(guān)專家，解讀熟悉卻并不了解的端午節(jié)。 端午節(jié)最初并未紀(jì)念屈原 在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)的別稱最多，有20余個(gè)，如夏節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、五蛋節(jié)、解粽節(jié)、女兒節(jié)、詩人節(jié)等。 “端午節(jié)超強(qiáng)的復(fù)合性，是因其經(jīng)歷了漫長的演變。”宜昌市屈原學(xué)會會長、宜昌博物館副館長李孝配對端午節(jié)的來歷和流變進(jìn)行研究后指出，端午節(jié)并非源自屈原，而是起源于農(nóng)業(yè)民族對時(shí)令的認(rèn)識。他認(rèn)為，有文字可考的端午始源應(yīng)是遠(yuǎn)古的夏至節(jié)，食粽、競渡等端午習(xí)俗也多源自夏至習(xí)俗。 在這個(gè)節(jié)日演變過程中，不同區(qū)域出現(xiàn)了紀(jì)念介子推、伍子胥、屈原等。李孝配稱，時(shí)令之節(jié)與紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史人物相結(jié)合，豐富節(jié)日的人文內(nèi)涵，這本是節(jié)日風(fēng)俗的常見現(xiàn)象。然而，無論是有功不祿的介子推，還是忠而冤死的伍子胥，都不能與追求真理、寧死不屈并留下輝煌巨著的愛國詩人屈原相比。在后來的交流、融合中，端午節(jié)逐漸演變?yōu)榧o(jì)念屈原一人，并逐漸傳至東南亞各國。
明代李公麟款《九歌圖》 屈原留下的文化瑰寶也深深影響了后世，湖北省博物館館藏明代李公麟款《九歌圖》，以白描繪屈原《九歌》中的云中君、河伯、山鬼、東君等，人物傳神，筆法精煉。《九歌圖》為托名之作，可見畫家對原作者的敬意。 屈原姓羋不姓屈 漢代王逸在為《離騷》作序中提到，屈原“與楚同姓”。那為何楚懷王卻叫熊槐，而電視劇《羋月傳》的楚國公主又姓羋，楚人的姓名讓人有些看不懂。 原來，姓氏起源可追溯到人類原始社會母系氏族制度時(shí)期，姓是一種族號，氏是姓的分支。姓產(chǎn)生后，世代相傳，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變。秦漢以來，姓氏合為一體。 湖北省博物館館長方勤介紹，楚國王室以羋為姓，楚國國君為熊氏，屈氏與景氏、昭氏都是王族后裔。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，與楚王同是羋姓。因而，屈原姓名的完整表述為：羋姓、屈氏，名平，字原。此外，先秦時(shí)期，女子稱姓，男子稱氏，因而楚懷王稱熊槐，不稱羋槐，嫁到秦國的楚國公主則稱羋八子。
“楚屈子赤角”青銅簠
“楚屈子赤角”青銅簠銘文 湖北省博物館館藏一件“楚屈子赤角”青銅簠，1976年出土于隨州，釋讀銘文可知，這是楚國貴族屈子赤角為其次女出嫁所作的陪嫁品。方勤稱，這件春秋中期的器物，是目前罕見的屈氏家族銘文銅器，對研究古人的姓氏文化有重要意義。 古人防疫如何做 端午節(jié)送祝福，為何都說“端午安康”？ 這從端午節(jié)的別稱中可窺一斑，艾節(jié)、菖蒲節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)等別稱均與“祛病防疫”有關(guān)。李孝配稱，流傳至今的端午習(xí)俗，如掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒、佩香囊等，也都與驅(qū)毒辟邪有關(guān)。
云夢睡虎地秦簡（圖片均由湖北省博物館提供） 古人對防疫的重視，在出土文物中也有體現(xiàn)。湖北省博物館就有一件文物，表明2000多年前古人應(yīng)對疫情時(shí)已有相關(guān)法律規(guī)定。曾亮相央視《國家寶藏》欄目的云夢睡虎地秦簡，是戰(zhàn)國到秦始皇時(shí)期關(guān)于秦的法律、文書、醫(yī)學(xué)、行政等記錄，其中，《睡虎地秦簡.法律答問》記載了當(dāng)時(shí)人們面對麻風(fēng)病這種傳染病的應(yīng)對方法。湖北省博物館館長方勤稱，研讀簡文可知，當(dāng)時(shí)防控疫情主要分為三大步驟：第一步，發(fā)現(xiàn)疑似病例后，告知官府；第二步，確認(rèn)；第三步，進(jìn)行隔離。這種處理方法在當(dāng)時(shí)具有法律效力，其目的就是防止傳染，以拯救更多的人，顯示了古人應(yīng)對疫情的智慧。 |
