黑水城佛塔女尸的真實身份是誰?黑水城遺址在什么地方?說起黑水城，一個非常神秘的地方，黑水城遺址位于內蒙古自治區(qū)額濟納旗達來呼布鎮(zhèn)東南約35公里納林河東岸的荒漠之中。此處已經(jīng)被當?shù)氐恼鞣_發(fā)成為了旅游景點。當時去的時候是處于東西，沒有游客，與當?shù)氐墓芾韱T交涉了很久才進入的，但是卻并沒有見到黑水城的影子。后來才得知黑水城遺址離景區(qū)大門還有1公里的距離，中間還被怪樹林所遮擋，在門口是看不到的。  背景，黑水城始建于西夏時期，當時西夏王朝在此設置了“黑水鎮(zhèn)燕軍司”駐軍屯守，是西夏重要的農(nóng)業(yè)基地和邊防要塞，也是元代河西走廊通往嶺北行省的驛站要道。西夏被成吉思汗及其子孫滅國后于公元1286年由元世祖忽必烈擴建此城，并設“亦集乃路總管府”，就是我們現(xiàn)在所看到的黑水城?，F(xiàn)存的黑水城城墻還保留得十分完整，呈長方形，平均高度達10米以上。  它東西長470米，南北寬384米，總面積18.05萬平方米。雖歷經(jīng)700多年，黑水城仍不失當年的高大宏偉。它東西兩面開設城門，并加筑有甕城。全城面積超過十八萬平方米。城分為東西兩部分，西城為軍政官署和寺廟等宗教活動場所;東城則為百姓和軍隊居住區(qū)及倉庫等。城中有一條大道貫穿東西。城東南有一座方形堡子，堡東有一座高土臺，臺東又建有兩排房屋，外有圍墻。城墻西北角上保存有高約13米的覆缽式塔一座。城內，荒涼滿目，流沙下遍布官邸、寺廟和民居的頹垣斷壁，到處都散落著各種瓷器和碎片。黑釉刻花、白釉褐彩，以及鈞瓷和南方的龍泉瓷等等。城內的官署、府第、倉廩、佛寺、民居和街道遺跡仍依稀可辨。  入城的門口立有一牌，上書“禁止撿拾瓦片”。我看此牌立的不好，倒像是提醒游人，城中瓦片有一定價值值得撿拾一樣，諾大的城無人值守、無人巡視，滿地殘瓷瓦片如何能不讓人撿拾，以小人之心度之，說不定為了吸引旅游，故意從外面弄來滿城拋灑，故意讓人撿拾也未可知。如果真是有價值的瓷片，工作人員還不早就收拾一空，那等你來發(fā)財? 黑水城是“古絲綢之路”以北保存最完整的一座古城遺址。城外西南角有伊斯蘭教拱北(靈堂)一座，保存得相當完整，我猜想，這座拱北必是蒙元所建。一來西夏舉國信仰佛教，伊斯蘭教居弱勢地位，不可能在城邊建如此醒目高規(guī)格的拱北，即使有，蒙軍也不會讓它存在，西夏王陵的下場就是實例;二來蒙元軍中及百姓中倒是多有伊斯蘭信仰，所以此拱北必是蒙元占據(jù)黑水城后的產(chǎn)物。稍微扯遠一點，普及點歷史知識，蒙古鐵騎在西征得勝以后，主力揮師東進、南下，于至元十六年(公元1279年)滅掉南宋。在同南宋的作戰(zhàn)中，蒙古貴族不斷地從中亞一帶調來軍隊。在這些軍隊中，有大批的阿拉伯人和信奉伊斯蘭教的波斯等中亞人。這些人當時被統(tǒng)稱為“回回”，歸于“色目人”一類。在元本土，從元世祖忽必烈開始直至元亡，一直推崇佛教。而有些汗國，則逐漸伊斯蘭化。阿難答是忽必烈之孫，他幼時的師父是穆斯林，年長后，阿難答皈依伊斯蘭教。他能默誦《古蘭經(jīng)》，并寫得一手漂亮的阿拉伯字。在阿難答的帶動和鼓勵下，他所統(tǒng)帥的15萬大軍的多數(shù)皈依了伊斯蘭教。在察合臺汗國，察合臺曾孫八剌在其當政時期也改信了伊斯蘭教，所以在宗教的干預下，統(tǒng)一的蒙古族最后分裂出了哈薩克、烏茲別克、圖瓦、還有很多人已經(jīng)忘記了的東鄉(xiāng)、保安、撒拉、裕固等獨立的民族，其祖先都是蒙古族。  在古城遺址的西北角上，端坐著12米高的西藏覆缽式佛塔，古樸，圓融，肅穆，是黑水城的標志性建筑。城外還有幾座殘缺不全的喇嘛塔，像是守城的衛(wèi)士肅然而立。 這里出土了大量文物，其中西夏時期的《番漢合時掌中珠》、彩繪雙頭佛和元代紙幣等舉世無雙。由此出土的大批文書檔案，形成一門新的學科—黑城文書學。2001年，黑水城被列為第五批國家級重點文物保護單位，劃為居延遺址保護區(qū)。  解說古跡太枯燥無聊，給大家講一個發(fā)生在黑水城的真實故事吧。 公元1167年，西夏在仁宗李仁孝統(tǒng)治下進入鼎盛時期，而漢人出身的羅皇后因前皇后去世而入主后宮。她精通漢文化，幫助丈夫將西夏文化發(fā)展到了頂峰。同時她也是一位虔誠的佛教徒，從進入后宮的那一刻起，她就成為西夏佛教的重要推動者。但歷史也記錄下了這個女人鮮為人知的另一個背影。 公元1206年，西夏發(fā)生了一次不同尋常的宮廷政變，仁宗李仁孝去世后，羅皇后的兒子夏桓宗李純祐繼位。但沒過幾年卻被堂兄李安全推翻，經(jīng)過3個月的幽禁生活后暴斃身亡。令人匪夷所思的是政變的幕后操縱者除了李安全，還有夏恒宗的母親羅太后。羅太后為什么與侄子聯(lián)手廢掉自己的兒子呢?史料中沒有任何記載。但是學者們在羅太后主持翻譯的佛經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，很多標有羅太后、羅皇后題記的經(jīng)書都是大唐的女皇武則天曾經(jīng)組織刊印的，《華嚴經(jīng)》就是其中非常重要的一部。在《華嚴經(jīng)》里有很多類似女轉男身的傳說，這些傳說曾經(jīng)為武則天登基稱帝營造輿論，羅太后重新刻印《華嚴經(jīng)》等經(jīng)書是否也暗示著她也想效仿武則天，擁有更大的政治權利呢?  羅太后究竟出于什么目的推翻兒子讓侄子接班，八百多年來人們一無所知，也許我們可以借助想象還原故事的一種可能性，由于兒子拒絕做母親的傀儡，羅太后借助侄子李安全的力量聯(lián)手發(fā)動政變廢掉了兒子。但是羅太后顯然低估了李安全的野心，根據(jù)有限的史料考證李安全做了皇帝之后，羅太后就從歷史中消失了。她去了哪里呢? 
這個高約10米的佛塔內部，簡直是一座西夏文物寶庫。超過2000多冊的手稿、書籍、卷軸，300多件畫在麻布、絹和紙上的佛陀畫像，還有難以計數(shù)的銅佛像、木雕佛像、小佛塔、佛教祭祀用品等等，堆積陳列其中。
公元1908年，一俄國探險家科茲洛夫來到了黑水城，他盜掘了那座12米高的佛塔，當他打開佛塔門時，頓時被如山一般堆徹的古代文獻與佛像驚呆了，更讓他驚奇的是在文獻和佛像的包圍之中竟然端坐著一副人的骨架?
西夏佛塔中的女人到底是誰？這個問題一直吸引著眾多歷史學家。直到近年，這個問題才漸漸由模糊趨向清晰。有歷史學家研究認為，這個女人很可能是西夏的一位皇后：羅太后。
羅太后，是西夏的夏仁宗李仁孝的皇后，史稱章獻欽慈皇后。羅太后一生篤信佛學，是一位極其虔誠的佛教徒，曾經(jīng)不惜重金組織抄寫、刊印大量佛經(jīng)。 公元1193年，夏仁宗駕崩，17歲的皇太子李純佑登基繼位。天慶十三年，野心勃勃的鎮(zhèn)夷君王嵬名安全發(fā)起兵變，囚禁了皇帝李純佑，自己取而代之。令人愕然不解的是，羅太后在這次事件中卻全程站在嵬名安全一邊，和外人一起把自己的兒子拉下皇位。事后，羅太后還以自己的名義多次向西夏宗主國金國上表，請求金國冊封承認嵬名安全。 然而，就在這次事件后不久，羅太后就在史書中離奇失蹤，史書再無片言只語提到她的下落。按理說，像羅太后這樣的一國太后的尊貴身份，無論生死、冊封、廢黜，都會被史官記下，然而她卻像人間蒸發(fā)一樣突然消失了。
史學家推測，鎮(zhèn)夷郡王嵬名安全在兵變前后，很可能用欺騙手段取得羅太后支持，事成后為了滅口，把羅太后關到佛塔中囚禁而死。史學家還提到另外一種可能，這座佛塔可能是羅太后的個人圖書館或者清修之所，她厭倦了世間爭權奪利，自愿在古佛青燈中了此一生，以這種特異的方式死在佛塔中。佛塔中的很多佛經(jīng)典籍上，跋文或加蓋的施經(jīng)印章都有羅太后的名字，似乎也印證了這一點。 除此之外，很難想象再有其他合理的解釋了。因此，這個在佛塔中囚禁了700多年的女人，應該就是羅太后無疑了。 |
